Βασισμένη σε ιστορικά ντοκουμέντα και στις μαρτυρίες όσων επέζησαν, η ταινία Πόντοςαποτελεί την ακριβότερη παραγωγή στην ιστορία του ελληνικού κινηματογράφου συγκεντρώνοντας στο καστ μεγάλα ονόματα Ελλήνων ηθοποιών.
Η ταινία αναμένεται να κάνει πρεμιέρα στην μεγάλη οθόνη τον Δεκέμβριο του 2019. Τη σκηνοθεσία υπογράφει ο ποντιακής καταγωγής Παντελής Καλατζής.
Ο αγώνας του ποντιακού ελληνισμού μεταφέρεται για πρώτη φορά στη μεγάλη οθόνη, με τη συμπλήρωση των 100 χρόνων από την ημερομηνία μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων.
Μέσα από τα μάτια των δύο πρωταγωνιστών, της Άννας και του Μίλτου, ο θεατής θα γίνει μάρτυρας των διώξεων που υπέστη ο ελληνισμός στην περιοχή του Εύξεινου Πόντου και που οδήγησαν στην εξόντωση εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων.
Εκατό χρόνια μετά τα ιστορικά γεγονότα, η ταινία καταγράφει με πιστότητα και σεβασμό στην ιστορική μνήμη, μακριά από πολιτικές σκοπιμότητες, την καθημερινότητα αλλά και τις πολεμικές συγκρούσεις της περιόδου και ταυτόχρονα πλέκει το μύθο του μεγάλου έρωτα μεταξύ των δύο πρωταγωνιστών, ενός έρωτα που για να δικαιωθεί, έπρεπε να επιβιώσει μέσα στις εξαιρετικά δυσμενείς ιστορικές συνθήκες.
Ως επιστημονικός σύμβουλος συνέβαλε ο καθηγητής Κωνσταντίνος Φωτιάδης, τη διεύθυνση φωτογραφίας έχει ο Βαγγέλης Κατριτζιδάκης, βοηθός σκηνοθέτη είναι ο Μίλτος Ντζούνης, στην οργάνωση παραγωγής ο Γιάννης Καραντάνης, στη διεύθυνση παραγωγής ο Γιώργος Ψαραδέλης, production designer ο Δημήτρης Ζιάκας, και ενδυματολόγος η Κατερίνα Ζουράρη. Παραγωγή: CSP Showtime Productions. Διανομή: Village.
Η νέα χρονιά, που μόλις ξεκίνησε, φέρνει νέες δράσεις στην Ένωση Ποντίων Νομού Κιλκίς «Οι Αργοναύτες».
Αρχές Φεβρουαρίου εγκαινιάζεται σειρά μαθημάτων, σεμιναριακής μορφής, ένδυσης κούκλας με την παραδοσιακή ποντιακή φορεσιά
Το πρώτο μάθημα θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 6 Φεβρουαρίου, στις 18:00, στους χώρους του συλλόγου.
Εκπαιδεύτρια θα είναι η Λένα Καλαμαρινού που έχει εντρυφήσει στην έρευνα και τη ραφή παραδοσιακών ποντιακών φορεσιών.
Λόγω της ιδιαιτερότητας της θεματολογίας του σεμιναρίου θα κρατηθεί σειρά προτεραιότητας, με το σύλλογο να υπόσχεται τη δημιουργία και άλλων τμημάτων ίδιας θεματολογίας για όσους δεν προλάβουν να εγγραφούν έγκαιρα.
Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθύνεστε στα τηλ.: 6979085740 (Λένα Σαββίδου) και 6909644322 (σύλλογος). Το Είδαμε
Κυριακή 22 Νοεμβρίου και ώρα 11:00 π.μ. στο Συνεδριακό Κέντρο
Ο ΕΥΠΑΤΡΙΔΗΣ ΠΡΩΤΟΠΟΡΟΣ ΠΟΝΤΙΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ, ΠΟΛΥΧΡΟΝΗΣ ΕΝΕΠΕΚΙΔΗΣ
Στο πρόγραμμα των «ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΕΙΩΝ 2015» εντάσσεται το Φιλολογικό μνημόσυνο εις μνήμην του ακαδημαϊκού Πολυχρόνη Ενεπεκίδη, καθηγητή στην έδρα Βυζαντινών και Νεοελληνικών σπουδών του Πανεπιστημίου της Βιέννης και Διευθυντή του Ινστιτούτου Βυζαντινών Σπουδών, με θέμα: «Ο ΕΥΠΑΤΡΙΔΗΣ ΠΡΩΤΟΠΟΡΟΣ ΠΟΝΤΙΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ, ΠΟΛΥΧΡΟΝΗΣ ΕΝΕΠΕΚΙΔΗΣ».
Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί από τους Ποντιακούς Συλλόγους Ν.Πιερίας, σε συνεργασία με τον Δήμο Κατερίνης και τον Οργανισμό Πολιτισμού (ΟΠΠΑΠ), την Κυριακή 22 Νοεμβρίου και ώρα 11:00 π.μ. στο Συνεδριακό Κέντρο Κατερίνης, με ομιλητή τον ΘΕΟΔΟΣΗ ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ, Θεολόγο – Δόκτωρ Νεώτερης Ιστορίας.
ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΥΧΡΟΝΗ ΕΝΕΠΕΚΙΔΗ
ΟΠολυχρόνης Ενεπεκίδης (12 Ιουνίου 1917-12 Οκτωβρίου 2014), ιστορικός, καθηγητής του Πανεπιστημίου της Βιέννης, ήταν ο κορυφαίος ιστορικός της Αυστρίας, μεγάλου κύρους και με παγκόσμια ακτινοβολία, ο οποίος δεν έτυχε της ανάλογης αναγνώρισης από το ελληνικό κράτος.
Αυτός ο πρωτοπόρος, διεθνούς ακτινοβολίας ιστορικός μελέτησε μεθοδικά, επιστημονικά για πρώτη φορά το έγκλημα της γενοκτονίας των Ελλήνων της Ανατολής από το τουρκικό καθεστώς. Ασχολήθηκε ιδιαίτερα με την ιστορική έρευνα σε αρχεία και βιβλιοθήκες τηςΑυστρίας, τηςΓαλλίας, της Γερμανίας, τηςΕλλάδας, τηςΕλβετίας, τηςΙταλίας,τηςΒρετανίαςκαι τηςΟυγγαρίας, ενώ υπήρξε δημοφιλής ομιλητής με τις δεκάδες των διαλέξεών του στην Ελλάδα και σε πόλεις της Ευρώπης, των ΗΠΑ και της Αυστραλίας.
Συνεργάστηκε με γνωστά έντυπα στην Ελλάδα, κυρίως με τις εφημερίδες «Το Βήμα», «Καθημερινή», «Μακεδονία». Από το 1955 ήταν μέλος της Ένωσης Ανταποκριτών Ξένου Τύπου στη Βιέννη και έτυχε πολλών τιμητικών διακρίσεων.
Κυριότερα έργα του υπήρξαν «Η δόξα και ο Διχασμός. Από τα μυστικά αρχεία Βιέννης, Βερολίνου και Βέρνης, 1908-1918», «Η Βασιλική ανταρσία 1916-1918»,«Οι διωγμοί των Ελλήνων του Πόντου (1908-1918), «Η Ελληνική Αντίστασις 1941-1944», «Οι διωγμοί των Εβραίων εν Ελλάδι 1941-1944, «Αθηναϊκά, αττικοβοιωτικά, δωδεκανησιακά 1815-1980», «Εθνική συνείδηση των Μακεδόνων και των Βορειοηπειρωτών της Αυστροουγγαρίας».
Επίσης, μεταξύ των πιο πρόσφατων έργων του συγκαταλέγονται: «Η Ελλάδα, τα νησιά και η Μικρά Ασία του Καρόλου Κρουμπάχερ», «Κύπρος 1800-1878», «Μικρασιατικά, κρητικά, ηπειρωτικά 1816-1931», «Γράμματα προς τη Βιέννη 1824-1843», «Εξέγερση στην Κύπρο το 1931», «Γενοκτονία στον Εύξεινο Πόντο. Διπλωματικά Έγγραφα από τη Βιέννη (1909-1918)».
Το 1996, είχε πραγματοποιήσει ταξίδι στις ελληνικές κοινότητες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, πραγματοποιώντας διαλέξεις σε πανεπιστήμια, ενώ πήρε ενεργά μέρος στις προσπάθειες για την διεθνή αναγνώριση της Ποντιακής Γενοκτονίας και συμμετείχε στο συνέδριο που διοργανώθηκε τον Ιούνιο του 1998 στη Νέα Υόρκη, καθώς και στην επιτροπή ιστορικών που συνέταξε Υπόμνημα που κατατέθηκε στον Οργανισμό Ηνωμένων Εθνών.
PONTOS TV ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ Το 1ο Ελληνικό Πολιτιστικό Κανάλι είναι γεγονός! Το 1ο Ελληνικό Πολιτιστικό Κανάλι είναι γεγονός! Την Κυριακή 25 Οκτωβρίου 2015 το PONTOS TV ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ “φωτίζει” τους δέκτες σας. Με στόχο και προσανατολισμό τη διάσωση και διατήρηση της Ελληνικής Πολιτιστικής Κληρονομιάς, της Ιστορίας, της Παράδοσης, της Λαογραφίας, των Ηθών και Εθίμων, το PONTOS TV θα αποτελέσει τη “φωνή” των Ποντίων, των Μακεδόνων, των Καππαδοκών, των Θρακών, των Βλάχων, των Σαρακατσάνων, των Μικρασιατών, των Κρητών κλπ. Το περιεχόμενο του προγράμματος του PONTOS TV ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ θα περιλαμβάνει πολιτιστικές, ιστορικές, ψυχαγωγικές και ενημερωτικές εκπομπές, με συνεντεύξεις και αφιερώματα, από και για όλους τους απανταχού Έλληνες. Την Κυριακή 25 Οκτωβρίου το όνειρο γίνεται πραγματικότητα!
Με την ευλογία του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου, 500 νέοι Πόντιοι από κάθε γωνιά του
κόσμου, θα συμμετάσχουν στην 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας, που θα πραγματοποιηθεί από 2 έως 4 Οκτωβρίου 2015, στο Συνεδριακό Κέντρο «Ιωάννης Βελλίδης», στην Θεσσαλονίκη. H εκδήλωση πραγματοποιείται υπό την αιγίδα του Οικουμενικού Πατριαρχείου και με τη χορηγία του Φιλανθρωπικού Ιδρύματος Σαββίδη. Την 2η Συνδιάσκεψη θα χαιρετήσει ο ίδιος ο Οικουμενικός Πατριάρχης, με τον οποίο συναντήθηκαν τον περασμένο Ιούλιο τα μέλη της οργανωτικής επιτροπής, στην Κωνσταντινούπολη και πήραν την πατριαρχική ευχή.
Απόσπασμα της ομιλίας του Θ. Μαλκίδη στα αποκαλυπτήρια του μνημείου για τον αντάρτη του Πόντου Αναστάσιο Παπαδόπουλο - Κοτζά Αναστάς στη Νεράιδα Κοζάνης.
Είμαστε ένας λαός, με στενή σύνδεση με την ιστορική μνήμη και την πολιτισμική μας κληρονομιά. Γεννιόμαστε μέσα στην ιστορία, γεννιόμαστε γνωρίζοντας ιστορία, μία ιστορία κυρίως αντίστασης. Όπως αυτή που γράφτηκε από χιλιάδες ανθρώπους στον Πόντο, όπως αυτή που έγραψε ο Αναστάσιος Παπαδόπουλος- Κοτζά Αναστάς, σ' αυτόν που πρέπει να γονατίσουμε μπροστά του τιμώντας τον αγώνα του και την προσφορά του, όπως ακριβώς γράφει ο Ρίτσος:
“Ετούτος δω ο λαός δε γονατίζει παρά μονάχα μπροστά στους νεκρούς του”Ωστόσο αυτή η ιστορική μνήμη, πορεία και ταυτότητα, η ελληνική αντιστασιακή ιστορία στον Πόντο, ο αγώνας του Κοτζά Αναστάς, εξαφανίστηκε γιατί το πέπλο προπαγάνδας που σκέπασε την πατρίδα μας δεν άφησε να περάσει τίποτα.
Σήμερα στην Ελλάδα, πιο πολλές είναι οι αναφορές για τον Κεμάλ παρά για τη Γενοκτονία που διέπραξε ο Κεμάλ, είναι μηδαμινές οι αναφορές για την ελληνική αντίσταση στον Κεμάλ και ανύπαρκτες για φυσιογνωμίες όπως ο Κοτζά Αναστάς.
Αυτό που ζούμε σίγουρα δεν είναι Ελλάδα, «να νοσταλγείς τον τόπο σου, ζώντας στον τόπο σου, τίποτε δεν είναι πιο πικρό» γράφει ο Μικρασιάτης Γιώργος Σεφέρης.
Δεν μπορεί ο ελληνικός λαός να μην γνωρίζει στην ολότητά του το Ποντιακό ζήτημα, δεν μπορεί να μην γνωρίζει τα τάγματα εργασίας και την δολοφονία των ανδρών, την εξόντωση της πνευματικής και θρησκευτικής ηγεσίας το 1921 στην Αμάσεια, τη Γυναικοκοκτονία και την Παιδοκτονία, να μην γνωρίζει το αντάρτικο του Πόντου, τον Κοτζά Αναστάς- Αναστάσιο Παπαδόπουλο, ο οποίος αντιστάθηκε μαζί με χιλιάδες συναγωνιστές του στην Γενοκτονία και έσωσε τους συνανθρώπους του, τους προγόνους σας.
Αρκετοί που βρίσκονται ανάμεσά μας σήμερα, δεν θα υπήρχαν αν δεν αντιστεκόταν ο Κοτζά Αναστάς.
Το μνημείο αυτό για την ελληνική αντίσταση στον Πόντο είναι η αρχή, και οφείλουμε να συγχαρούμε τον Στάθη Ιωαννίδη για την πρωτοβουλία δημιουργίας του.
Εδώ στον όμορφο αυτό χώρο, μπορούν οι Έλληνες και οι Ελληνίδες να μαθαίνουν ιστορία, αντίσταση, πράξεις πίστης και αγάπης προς τον Θεό και την πατρίδα.
Όπως το λέει ο λαϊκός Ποντιακός στίχος για τον Κοτζά Αναστάς: “σ'έναν χέρ είχεν σταυρόν και σο άλλο το κανόν”.
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Πλατανακίων "Ο Πόντος", συμπληρώνοτας 30 χρόνια
παρουσίας και δράσης στα Πολιτιστικά δρώμενα του τόπου, σας προσκαλεί
στο 15ο Πολιτιστικό Διήμερο, το οποίο θα διεξαχθεί στις 17- 18 Ιουλίου
2015 στο πάρκο του χωριού. Παρασκευή 17 Ιουλίου 2015 το πρόγραμμα πλαισιώνουν οι καλλιτέχνες:
Ματθαίος Τσαχουρίδης (τραγούδι- λύρα) Λευτέρης Ραφαηλίδης (τραγούδι- λύρα) Μπάμπης Ραφαηλίδης (νταούλι) Σάββατο 18 Ιουλίου 2015 το πρόγραμμα πλαισιώνουν οι καλλιτέχνες:
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Πλατανακίων "Ο Πόντος", συμπληρώνοτας 30 χρόνια παρουσίας και δράσης στα Πολιτιστικά δρώμενα του τόπου, σας προσκαλεί στο 15ο Πολιτιστικό Διήμερο, το οποίο θα διεξαχθεί στις 17- 18 Ιουλίου 2015 στο πάρκο του χωριού. Παρασκευή 17 Ιουλίου 2015 το πρόγραμμα πλαισιώνουν οι καλλιτέχνες:
Ματθαίος Τσαχουρίδης (τραγούδι- λύρα) Λευτέρης Ραφαηλίδης (τραγούδι- λύρα) Μπάμπης Ραφαηλίδης (νταούλι) Σάββατο 18 Ιουλίου 2015 το πρόγραμμα πλαισιώνουν οι καλλιτέχνες:
Ο Πρωθυπουργός της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν σε ομιλία του δήλωσε πως οι Πομάκοι της Θράκης δεν ανηκουν στο τουρκικό φύλο. Η πόλη Εσκίσεχίρ (ελλ. Δορύλαιο) της Τουρκίας, ανακηρύχθηκε σε πολιτιστική πρωτεύουσα του τουρκικού κόσμου για το έτος 2013.
Πραγματοποιήθηκαν εντυπωσιακές εκδηλώσεις στο στάδιο «Ατατούρκ», όπου στις 23 Μαρτίου 2013, παρέστη και ο πρωθυπουργός της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν.
Η τελετή ξεκίνησε με ενός λεπτού σιγή και την ανάκρουση του τουρκικού εθνικού ύμνου.
Ο Ερντογάν στην ομιλία του (η οποία μεταδόθηκε από τα τουρκικά τηλεοπτικά κανάλια) αναφέρθηκε στα επιτεύγματα των Τούρκων, και επεδίωξε να υπογραμμίσει τα κοινά στοιχεία των λαών με τουρκική καταγωγή μέσα στους οποίους κατέταξε ονομαστικά τους: Καζάκους, Τουρκμένιους, Κιργίζιους, Ουζμπέκους, Τάταρους, Τούβα, Μπασκούρτ και …Γκαγκαούζους! Αφού ονομάτισε τους «τουρκικούς λαούς», πέρασε σε δεύτερη κατηγορία λαών οι οποίοι δεν έχουν τουρκική καταγωγή, αλλά έχουν κοινή θρησκεία και κάποια κοινά πολιτιστικά στοιχεία με τους Τούρκους.
Σε αυτούς, μεταξύ των Κούρδων, Αλβανών, Βοσνίων, Πακιστανών, Αφγανών, Περσών, Γεωργιανών και Λαζών, συμπεριέλαβε και τους Πομάκους! Άρα, κατά τον τούρκο πρωθυπουργό, όσο μπορεί να είναι Τούρκοι οι ΄Αραβες και οι Πέρσες, άλλο τόσο είναι Τούρκοι και οι Πομάκοι... Η εντυπωσιακή δήλωση είναι ένα ακόμη ισχυρό ράπισμα στους γενίτσαρους Πομάκους της Ελληνικής Θράκης, οι οποίοι ισχυρίζονται ότι είναι Τούρκοι.
Όσο και να φωνάζουν, όσο και να προσπαθούν να γίνουν πιο Τούρκοι και από τους Τούρκους, όσο και να μισούν και να προδίδουν τη χώρα στην οποία ζουν, Τούρκοιδεν θα γίνουν ποτέ! Θα είναι μαϊμού-ιμιτασιόν Τούρκοι, τους οποίους χρησιμοποιεί το Τουρκικό κράτος για να βλάπτει την Ελλάδα.
Και όπως δήλωσε ένας γέρος Πομάκος: όταν τα κατσίκια γίνουν πρόβατα, τότε και οι Πομάκοι θα γίνουν Τούρκοι! Πραγματικά, πόσο ανόητος μπορεί να είναι κάποιος, ώστε να ισχυρίζεται ότι είναι Τούρκος, όταν οι ίδιοι οι Τούρκοι και ο πρωθυπουργός της χώρας τους, δεν τους θεωρούν Τούρκους;
Για την εξήγηση του ψυχολογικού φαινομένου αρμοδιότεροι από εμάς είναι οι ψυχίατροι… Όσον αφορά τους Γκαγκαούζους, τους οποίους σε αντίθεση με τους Πομάκους ετίμησε ο Ερντογάν κατατάσσοντάς τους στους Τουρκικούς λαούς, σύντομα θα ξεσκεπάσουμε τα τουρκικά παραμύθια για την δήθεν τουρκική καταγωγή των Γκαγκαούζων.
Η Ζαγάλισα διαθέτει μοναδικά ιστορικά ντοκουμέντα που καταρρίπτουν τις κατασκευασμένες τουρκικές θεωρίες.
Το είδαμε: εφημερίδα "ΖΑΓΑΛΙΣΑ" Τεύχος 65, Φεβρουάριος - Μάρτιος 2013
Η Επιτροπή Εναντίον των Διακρίσεων και του Ρατσισμού του Συλλόγου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, και ειδικότερα το Γραφείο Κωνσταντινούπολης, διοργάνωσε στην οδό Μπαχριγιέ εκδήλωση διαμαρτυρίας για την εμπρηστική επίθεση εναντίον του ελληνορθόδοξου ναού της Αγίας Τριάδας στη Χαλκηδόνα, στην ασιατική πλευρά της Πόλης.
Στη διαμαρτυρία, στην οποία έδωσαν τον τίτλο «Είμαστε υπεύθυνοι για την ασφάλεια των Ρωμιών γειτόνων μας», μοίρασαν σχετικά φυλλάδια στους διερχομένους και απηύθυναν έκκληση προς τους κατοίκους της Χαλκηδόνας καλώντας τους να προστατέψουν τους Ρωμιούς γείτονές τους από κάθε είδους επιθέσεις.
«Δεν θα επιτρέψουμε επιθέσεις εναντίον των Ρωμιών γειτόνων μας», δήλωσαν κατηγορηματικά τα μέλη της Επιτροπής κατά την κινητοποίησή τους στην Κωνσταντινούπολη.
Το είδαμε: http://www.enallaktikos.gr
Γνωστοποιήθηκε από το Υπουργείο Παιδείας η ύλη για τα πανελλαδικώς εξεταζόμενα μαθήματα της επερχόμενης σχολικής περιόδου 2015-16. Αλγεινή εντύπωση προκάλεσε μια «μικρή αλλαγή» στην ύλη της Ιστορίας Κατεύθυνσης. Οι μαθητές της Γ’ Λυκείου δεν θα διδαχθούν το κεφάλαιο:
«Ο Παρευξείνιος Ελληνισμός το 19ο και 20ο αιώνα»,
στο οποίο περιλαμβάνεται η γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού.
Πρόκειται για ένα κεφάλαιο σχετικά εύκολο ως προς την κατανόησή του και μικρό ως προς τον αριθμό των σελίδων – μόλις 10 στον αριθμό.
Από την άλλη, προστέθηκαν επιπλέον 31 σελίδες από το Κεφάλαιο «Από την Αγροτική Οικονομία στην Αστικοποίηση» και συγκεκριμένα οι ενότητες
«Η Ελληνική οικονομία μετά την Επανάσταση» και
«Η Οικονομία κατά το 19ο αιώνα», οι οποίες δεν διδάσκονταν τα προηγούμενα έτη. Δεν θα επιδιώξω σε καμία περίπτωση να βάλω στο «ζύγι» τις προαναφερθείσες ιστορικές περιόδους και να κρίνω ποιο έπρεπε να μείνει εντός ή εκτός ύλης.
Διερωτώμαι όμως γιατί δεν περιλαμβάνεται ένα κεφάλαιο της ελληνικής ιστορίας, το οποίο αποτελεί ακόμη αντικείμενο συζήτησης, αφορά εκφάνσεις της καθημερινής ζωής (εκδηλώσεις μνήμης), και τέλος, αναμένεται να παίξει καθοριστικό ρόλο σε ζητήματα γεωπολιτικής σημασίας (είσοδος Τουρκίας στην ΕΕ).
Η έναρξη των Βαλκανικών Πολέμων το 1912 ξεσήκωσε τους ομογενείς σε όλον τον κόσμο. Τα χρήματα που συγκέντρωναν, τα έστελναν στην Ελλάδα για να τα χρησιμοποιήσει κατά βούληση η κυβέρνηση ή έθεταν εξαρχής τον προορισμό:
Ευκατάστατοι Έλληνες όπου γης, αλλά και μεροκαματιάρηδες εργάτες και αγρότες, έσπευσαν να προσφέρουν οι μεν από το πλεόνασμα και οι δε από το υστέρημά τους υπέρ του εθνικού αγώνα. Οργάνωναν στις μεγάλες πόλεις εσπερίδες, παραστάσεις, λαχειοφόρες αγορές και απλούς εράνους στα μικρά χωριά.
«Υπέρ πολεμικού ταμείου»,
«Υπέρ οικογενειών εφέδρων»,
«Υπέρ ταμείου εθνικής αμύνης»,
«Υπέρ Ερυθρού Σταυρού»,
«Υπέρ στρατιωτικών αεροπλάνων»,
«Υπέρ στόλου»,
«Υπέρ τραυματιών πολέμου»,
«Υπέρ οικογενειών πεσόντων» κτλ. Η μεγαλοσύνη της ελληνικής και δη της ποντιακής διασποράς Από την έναρξη του Α΄ Βαλκανικού Πολέμου, τον Οκτώβριο του 1912, μέχρι και τον Φεβρουάριο του 1915 (όταν προκηρύχτηκαν εκλογές) από όλες τις γωνιές του κόσμου και όλες τις ηπείρους, η ελληνική κυβέρνηση παρέλαβε συνολικά 7.345.605 δραχμές της εποχής.
Η λίρα Αγγλίας εκείνη την περίοδο αναλογούσε σε περίπου 25 δραχμές και η λίρα Τουρκίας σε περίπου 22 δραχμές. Οι Έλληνες που κατοικούσαν σε εδάφη της τότε Ρωσικής Αυτοκρατορίας και οι οποίοι στη μεγάλη τους πλειοψηφία είχαν μεταναστεύσει από τον Πόντο, έσπευσαν να στηρίξουν την εθνική προσπάθεια. Είτε επρόκειτο για μεγαλεμπόρους, εφοπλιστές, εργοστασιάρχες και εργολάβους του Ροστόβ, της Μόσχας, της Πετρούπολης, της Οδησσού, του Αικατερινοντάρ-Κρασνοντάρ, της Σεβαστούπολης, του Νοβοροσίσκ, της Σταυρούπολης κτλ, είτε για αγρότες και κτηνοτρόφους μικρών κοινοτήτων στο Καρς, στο Αρνταχάν, στο Σοχούμ, στο Βατούμ, στην Τσάλκα, στην Κριμαία, στον Ντον, στο Κουμπάν κτλ, είτε για εργάτες στις σιδηροδρομικές γραμμές και στα ορυχεία της Σιβηρίας, του Καυκάσου κ.α. Από τον Σεπτέμβριο του 1914 ο πρωθυπουργός Ελευθέριος Βενιζέλος έδωσε εντολή στις αρμόδιες υπηρεσίες να καταρτίσουν τον επίσημο κατάλογο αυτών των εισφορών, τον οποίο κατέθεσε στη Βουλή λίγο πριν από τις εκλογές του Φεβρουαρίου 1915. Εμείς προσπαθήσαμε μέσα από αυτόν τον κατάλογο (με τα ελλιπή στοιχεία που περιέχει) να εντοπίσουμε τις εισφορές Ελλήνων από τη ρωσική επικράτεια και σε πολύ μεγάλο βαθμό τα καταφέραμε.*
Τα αποτελέσματα είναι εντυπωσιακά και συγκινητικά. Βλέπεις να στέλνουν χρήματα στη μικρή Ελλάδα ομογενείς από κάθε γωνιά της αυτοκρατορίας.
Από τις περιοχές του Καυκάσου και τις παρευξείνιες μικρές πατρίδες, μέχρι τις ερημιές της Σιβηρίας και τις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού, στην άλλη άκρη του κόσμου.
Από τα χωριά του Καρς και του Αρνταχάν, μέχρι το Ιρκούτσκ, την Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Βλαδιβοστόκ και το Δερβέντη της Κασπίας Θάλασσας. Βλέπεις να στέλνουν το υστέρημά τους:
οι μαθητές του Κάτω Τσερμίκ Καρς (66,40 δρχ.),
οι «υποδηματοκαθαριστές» - λούστροι του Ιρκούτσκ Σιβηρίας (2.500 δρχ.),
οι Έλληνες ιερείς του Σοχούμ Αμπχαζίας (200 δρχ.),
οι μαθητές του σχολείου στο Αντρέεφσκι Σταυρούπολης (60 δρχ.),
οι εργάτες στα ανθρακωρυχεία Ντολζάνσκαγιας Χαρκόβου (1.330,77 δρχ.),
οι Έλληνες στρατιώτες του ρωσικού στρατού στο Νόβο Γκεόργκεβσι Καυκάσου (393 δρχ.) κ.ά. Οι ευεργέτες από το υστέρημά τους που το ελλαδικό κράτος υποδέχτηκε ως... «Ρωσοπόντιους» Είναι όλοι αυτοί που τα επόμενα χρόνια ανέβηκαν τον δικό τους Γολγοθά.
Είναι πολλοί από αυτούς που έμειναν πίσω, και όταν ήρθαν τα παιδιά και τα εγγόνια τους στην Ελλάδα της «ευδαιμονίας» αντιμετωπίστηκαν απόλυτα ρατσιστικά.
Είναι οι παππούδες και οι προπαππούδες αυτών που οι «καθαρόαιμοι» Ελλαδίτες αποκάλεσαν υποτιμητικά –και αποκαλούν ακόμα– «Ρωσοπόντιους». Είναι αυτοί που έστελναν τα ρούβλια, τις γιεκατερίνες, τις παγκανότες για να πολεμήσει και να μεγαλώσει το ελλαδικό κράτος.
Είναι αυτοί που έστελναν τις λίρες τους για τις οικογένειες των Ελλαδιτών τραυματιών και των στρατιωτών.
Για τις οικογένειες αυτών που τα εγγόνια τους υποδέχτηκαν τα δικά τους εγγόνια εκ Πόντου και Ρωσίας, ως «τουρκόσπορους» και «Ρωσοπόντιους». Στην έρευνα και τον τελικό κατάλογο είναι σίγουρο ότι μας διέφυγαν αρκετές εισφορές, λόγω ελλιπών στοιχείων
. Η κατάσταση που παρουσιάζουμε σήμερα είναι ένα ακόμα μικρό δείγμα της μεγαλοσύνης της ελληνικής και δη της ποντιακής διασποράς. Νίκος Πετρίδης - Στέλιος Κενανίδης
Το είδαμε:http://www.pontos-news.gr/
Η συναρπαστική έρευνα του Πανεπιστημίου του Κέμπριτζ που συνδέει την Ποντιακή διάλεκτο, που κινδυνεύει να εκλείψει, με τα αρχαία Ελληνικά.
επιμέλεια / μετάφραση
Νόπη Παπαδοπούλου
Μέχρι τους μεσαιωνικούς χρόνους, η περιοχή της Τραπεζούντας, στη Μαύρη Θάλασσα στην ακτή της Τουρκίας, βρισκόταν στο επίκεντρο του Ελληνόφωνου κόσμου.
Η γη του θρυλικού βασιλείου των Αμαζόνων αποικίστηκε από τους Έλληνες τον 8ο και 7ο αιώνα π.Χ. και απαθανατίστηκε στην Ελληνική μυθολογία ως η περιοχή από την οποία ο Ιάσονας και το πλήρωμά του των 50 Αργοναυτών ξεκίνησαν το ταξίδι τους κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας αναζητώντας το Χρυσόμαλλο Δέρας.
Αξίζει να σημειωθεί ότι, παρά το πέρασμα χιλιετιών στην πολιτική και κοινωνικοπολιτική ιστορία της ευρύτερης περιοχής, σε αυτή την ορεινή και απομονωμένη βόρειο-ανατολική γωνιά της Μικράς Ασίας, οι άνθρωποι εξακολουθούν να μιλούν Ελληνικά. Η μοναδικότητα της διαλέκτου - γνωστή ως Ρωμέικα- αποτελεί ένα συναρπαστικό μονοπάτι για το γλωσσικό παρελθόν και παρόν, όπως ανακαλύπτει η Δρ Ιωάννα Σιταρίδου, λέκτορας της Ρομαντικής Φιλολογίας του Τμήματος Σύγχρονων και Μεσαιωνικών Γλωσσών και Διευθύντρια Σπουδών στη Γλωσσολογία στο Κολλέγιο Queens.
Στα πρόθυρα της εξαφάνισης
Τα Ρωμέικα αποδεικνύεται πως είναι ένα γλωσσικό χρυσωρυχείο για την έρευνα, εξ’ αιτίας του αναπάντεχου αριθμού των αρχαϊκών χαρακτηριστικών που μοιράζεται με την Κοινή Ελληνική γλώσσα των Ελληνιστικών και Ρωμαϊκών χρόνων, η οποία ομιλούνταν στο αποκορύφωμα της Ελληνικής επιρροής στη Μικρά Ασία, από τον 4ο αιώνα π.Χ. έως τον 4ο αιώνα μ.Χ.
Η Δρ Σιταρίδου εξηγεί πως "παρά το γεγονός ότι τα Ρωμέικα δύσκολα μπορεί να περιγραφούν ως κάτι άλλο παρά μια σύγχρονη Ελληνική διάλεκτος, διατηρούν έναν εντυπωσιακό αριθμό γραμματικών χαρακτηριστικών που προσθέτουν μια αίσθηση αρχαίων Ελληνικών στη δομή της διαλέκτου - χαρακτηριστικά που έχουν χαθεί εντελώς από άλλες ποικιλίες της σύγχρονης Ελληνικής γλώσσας".
Ως πιστοί Μουσουλμάνοι, όσοι μιλούσαν Ρωμέικα εξαιρεθήκαν της μεγάλης κλίμακας της ανταλλαγής των πληθυσμών μεταξύ της Ελλάδος και της Τουρκίας μετά τη συνθήκη της Λωζάνης το 1923.
Χρησιμοποιώντας τη θρησκεία ως το καθοριστικό κριτήριο για την επανεγκατάσταση των χριστιανών στην Ελλάδα και των μουσουλμάνων στην Τουρκία, η συνθήκη είχε ως αποτέλεσμα την ανταλλαγή περίπου δύο εκατομμυρίων ανθρώπων μεταξύ των δύο χωρών.
Για τον Πόντο, το αποτέλεσμα ήταν η φυγή των Ελληνόφωνων Χριστιανών, αφήνοντας πίσω στην Τουρκία μικρούς θύλακες Ελληνόφωνων μουσουλμάνων.
Αλλεπάλληλα κύματα μετανάστευσης από την Τραπεζούντα, σε συνδυασμό με την επιρροή της κυρίαρχης Τουρκόφωνης πλειοψηφίας, έχουν αφήσει τη διάλεκτο να απειλείται με εξαφάνιση (η UNESCO έχει χαρακτηρίσει τους Πόντιους Έλληνες ως «απόλυτα επαπειλούμενους»).
«Με λιγότερους από 5.000 ομιλητές που έχουν απομείνει στην περιοχή, τα Ρωμέικα θα μπορούσαν να είναι περισσότερο μια γλώσσα κληρονομιάς παρά ένα ζωντανό ιδίωμα», λέει η Δρ Ιωάννα Σιταρίδου. «Με την εξαφάνισή τους θα εξαφανιζόταν και η μοναδική ευκαιρία για να ξεκλειδώσει το πώς η Ελληνική γλώσσα έχει εξελιχθεί».
Χαρτογράφηση της γλώσσας
Το ερευνητικό έργο της Δρ Σιταρίδου, αποκαλύπτει τα μυστικά αυτής της διαλέκτου.
Η πραγματογνωμοσύνη της αφορά τόσο στο συντακτικό, δηλαδή στη μελέτη των γραμματικών κανόνων μιας γλώσσας και στη δομή της πρότασης, όσο και του πώς και γιατί έχει αλλάξει η γλώσσα. «Με τα Ρωμέικα, είχα την πιο θαυμάσια ευκαιρία να μελετήσω αυτά τα δύο πράγματα συγχρόνως.
Η διάλεκτος, όχι μόνο αποδεικνύει στοιχεία τα οποία είναι προβληματικά για την τρέχουσα γλωσσολογική θεωρία, αλλά μας δίνει και ένα ζωντανό παράδειγμα μιας γλώσσας που εξελίσσεται».
Σε συνεργασία με τον καθηγητή Peter Mackridge (Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης), ο οποίος έχει διεξάγη πρωτοποριακή έρευνα σχετικά με την ποντιακή διάλεκτο από το 1980, η Δρ Σιταρίδου συνεργάζεται επίσης με τον Δρ Hakan Özkan (Πανεπιστήμιο Münster), με την καθηγήτρια Σταυρούλα Τσιπλάκου (Ανοικτό Πανεπιστήμιο της Κύπρου), με το δίκτυο σύνταξης Ευρωπαϊκών Διαλέκτων (Ινστιτούτο Meertens) και με τρεις μεταπτυχιακούς φοιτητές: το Στέργιο Χατζηκυριακίδη, τον Πέτρο Καρατσαρέα και το Δημήτριο Μιχελιουδάκη.
Στο επίκεντρο της εργασίας είναι οι εκδρομές σε χωριά του Πόντου, για να χαρτογραφήσει τη γλώσσα - πώς λειτουργεί, πόσο μικρές διακυμάνσεις υφίσταται (συγχρονία) και πώς η μορφο-συντακτική δομή έχει αλλάξει μέσα στο χρόνο (διαχρονία).
Οι πληροφορίες συλλέγονται μέσω βίντεο και ηχογραφήσεων των χωρικών που λένε ιστορίες, καθώς και μέσα από ειδικά διαμορφωμένα ερωτηματολόγια που η Δρ Σιταρίδου έχει σχεδιάσει για τη συλλογή των στοιχείων που απαιτούνται για τον τεμαχισμό της δομή μιας γλώσσας.
Παράθυρο στο παρελθόν
Η μελέτη της γλωσσικής αλλαγής, σε γενικές γραμμές, είναι εμφανώς δύσκολη λόγω της έλλειψης των ζωντανών ομιλητών οι οποίοι μπορούν να μας πουν την άποψη τους για το τι γραμματικά σωστό και τι όχι (σε αντίθεση με τα κείμενα, από τα οποία μπορούμε μόνο να ανακτήσουμε ότι είναι γραμματικά σωστό).
Εξερευνώντας την ιστορία των Ελλήνων, δε διαφέρει, παρά την πληθώρα των παλαιών κειμένων.
«Φανταστείτε αν μπορούσαμε να μιλήσουμε με άτομα των οποίων η γραμματική είναι πιο κοντά στη γλώσσα του παρελθόντος.
Όχι μόνο θα μπορούσαμε να χαρτογραφήσουμε μία καινούρια γραμματική μιας σύγχρονης διαλέκτου, αλλά θα μπορούσαμε επίσης να καταλάβουμε κάποιες μορφές από τη γλώσσα του παρελθόντος. Αυτή είναι η ευκαιρία που μας παρουσιάζεται με τα Ρωμέικα», λέει η Δρ Σιταρίδου, η οποία είναι επίσης μέλος του Cambridge Group για τις Γλώσσες και τους Πολιτισμούς οι οποίοι είναι υπό εξαφάνιση.
Το τελευταίο απαρέμφατο
Τα πρώτα αποτελέσματα της έρευνας παρέχουν αξιοσημείωτα συμπεράσματα, όπως ανακοίνωσε η η Δρ Σιταρίδου κατά τη διάρκεια του πρώτου γλωσσολογικού συνεδρίου, που έγινε ποτέ, για τα Ρωμέικα τον περασμένο Μάρτιο στο Queens 'College, στο Κέμπριτζ: «Σε αντίθεση με τις αρχαίες μορφές της Ελληνικής γλώσσας, η χρήση του απαρεμφάτου έχει χαθεί σε όλες τις υπόλοιπες ελληνικές διαλέκτους που είναι γνωστές σήμερα.
Αλλά στα Ρωμέικα, όχι μόνο διατηρείται το απαρέμφατο, καθιστώντας το ουσιαστικά το τελευταίο ελληνικό απαρέμφατο του Ελληνόφωνου κόσμου, αλλά βρίσκουμε επίσης μια ιδιόμορφη κατασκευή απαρεμφάτου που δεν έχει παρατηρηθεί ποτέ πριν - μόνο ίσως στις Λατινογενείς γλώσσες υπάρχουν παράλληλες κατασκευές».
Από τα μέχρι στιγμής αποτελέσματα όμως, το πιο εκπληκτικό είναι ότι τα Ρωμέικα είναι πιο κοντά στην Κοινή Ελληνιστική γλώσσα σε σχέση με όλες τις υπόλοιπες σύγχρονες Ελληνικές διαλέκτους, οι οποίες θεωρείται ότι έχουν προκύψει από την ύστερη Μεσαιωνική Ελληνική γλώσσα (ομιλούμενη τον 7ο έως τον 13ο αιώνα μ.Χ.).
Αλλαγή σε "πραγματικό χρόνο"
Στόχος της έρευνας της Δρ Σιταρίδου είναι τελικά, να προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε το πώς εξελίχθηκε η Ποντιακή διάλεκτος.
«Γνωρίζουμε ότι τα Ελληνικά ομιλούνταν συνεχώς στον Πόντο από τους αρχαίους χρόνους και μπορούμε να υποθέσουμε ότι η γεωγραφική απομόνωση από τον υπόλοιπο Ελληνόφωνο κόσμο είναι ένας σημαντικός παράγοντας στο γιατί η γλώσσα είναι έτσι όπως είναι σήμερα», λέει η Δρ Σιταρίδου. «Αυτό που δεν γνωρίζουμε ακόμη είναι εάν τα Ρωμέικα προέκυψαν με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως και οι άλλες ελληνικές διάλεκτοι, τα οποία όμως αργότερα ανέπτυξαν τα δικά τους μοναδικά χαρακτηριστικά που απλώς τυχαίνει να μοιάζουν με τα αρχαϊκά ελληνικά.
Ή αν έχουν αναπτυχθεί από προηγούμενη έκδοση των Ελληνικών, σε αντίθεση με τις υπόλοιπες ελληνικές διαλέκτους, και ως αποτέλεσμα αυτής της πιο άμεσης καταγωγής καθώς και της απομόνωσης τους από άλλες διαλέκτους για αιώνες, διατηρούν αρχαϊκά χαρακτηριστικά».
Παρ' όλα αυτά, τα Ρωμέικα αποτελούν μια σημαντική καινοτομία, ειδικά ως αποτέλεσμα της επαφής με τα Τουρκικά.
Στο πλαίσιο αυτό, η Δρ Σιταρίδου ενδιαφέρεται για την επιρροή που είχε η επαφή με τη Τουρκική γλώσσα και τις γλώσσες του Καυκάσου, σχετικά με την εξέλιξη της διαλέκτου.
Δεδομένου του γλωσσικού και κοινωνικο-ιστορικό πλαισίου των Ρωμέικων, σημειώνει ότι «στον Πόντο, έχουμε σχεδόν τέλειες πειραματικές συνθήκες για να υποθέσουμε τι μπορεί να αποκτηθεί και τι μπορεί να χαθεί ως αποτέλεσμα γλωσσικής επαφής».
Είναι ακριβώς αυτά τα ερωτήματα με τα οποία θα ασχοληθεί περαιτέρω.
Οι επιπτώσεις μιας τέτοιας έρευνας είναι, ωστόσο, πολύ πιο διάχυτες, καθώς η κατανόηση των γλωσσικών λειτουργιών θα μπορούσε να παράσχει κάποια διορατικότητα στην πολιτιστική ταυτότητα και την αίσθηση των ανθρώπων για τους εαυτούς τους, καθώς επίσης και τι συμβαίνει όταν συνδέονται οι πολιτισμοί μεταξύ τους.
Η Δρ Σιταρίδου, της οποίας οι προ-παππούδες ήταν από την περιοχή του Πόντου, πιστεύει ότι τα γλωσσικά στοιχεία θα βοηθήσουν να ξετυλιχτεί το νήμα της εξέλιξης της γλώσσας.
Μένει ακόμα να δούμε αν το νήμα θα μας ταξιδέψει πίσω στην εποχή του Ιάσωνα και των Αργοναυτών και αν μας περιμένουν περισσότερες εκπλήξεις.
Το είδαμε: http://epontos.blogspot.gr/
Η ομάδα φωτογραφίας του Συλλόγου Ποντίων Μεταμόρφωσης «Ο Εύξεινος Πόντος» σας προσκαλεί στην έκθεση φωτογραφίας που θα γίνει στην αίθουσα του συλλόγου, και αποτελεί την πρώτη φωτογραφική προσπάθεια των μελών της.
Τα εγκαίνια θα πραγματοποιηθούν την Κυριακή 14 Ιουνίου και ώρα 20:30 και θα διαρκέσει μέχρι και την Παρασκευή 19 Ιουνίου.
Το Σάββατο 20 Ιουνίου η έκθεση θα μεταφερθεί στο συνεδριακό κέντρο «Δηλαβέρη» (Λητούς και Κύμης, Μετ/ση). Φωτογραφική επιμέλεια: Γιώργος Συρσίρης Πληροφορίες: 6986 668 070 (Θεανώ Ψυλλάκη) Σύλλογος Ποντίων Μεταμόρφωσης «Ο Εύξεινος Πόντος»
Το είδαμε: www.pontos-news.g
Μια σπουδαία έκδοση φέρνουν στο προσκήνιο οι Εκδόσεις Ινφογνώμων.
Το βιβλίο του Επαμεινώνδα Θ. Κυριακίδη Βιογραφίαι των εκ Τραπεζούντος και της περί αυτήν χώρας από της Αλώσεως μέχρις ημών ακμασάντων λογίων τυπώθηκε ξανά μετά από 118 χρόνια! Πρόκειται για μια προσπάθεια του εκδότη Σάββα Καλεντερίδη να αναδείξει το σημαντικό πνευματικό και συγγραφικό έργο Ελλήνων λογίων ανά τον κόσμο. Το βιβλίο του Επαμεινώνδα Θ. Κυριακίδη συγκαταλέγεται ανάμεσα στις ξεχωριστές εκδόσεις, που αφορούν στον Ελληνισμό της Θράκης, του Πόντου και της Μικράς Ασίας.
Πρόκειται για έργο που φώτισε το επί τέσσερις αιώνες υπόδουλο έθνος με τη γνώση, την οποία σκότωσε ο οθωμανικός εκβαρβαρισμός. Ο εκδοτικός οίκος Ινφογνώμων έχει βάλει στόχο να «αναστήσει» τέτοια έργα, με την καθοριστική βοήθεια του Κώστα Ζαφειράτη και των Εκδόσεων Ελίκρανον, και προαναγγέλλει νέες εκδόσεις, άγνωστες στην πλειονότητά τους στο ευρύ κοινό. Όπως υπογραμμίζει ο εκδότης Σ. Καλεντερίδης, κατά τη διάρκεια του Νεοελληνικού Διαφωτισμού (18ος και 19ος αιώνας) αείμνηστοι Διδάσκαλοι του Γένους, ανασύροντας από το σκοτάδι της λήθης την αρχαία ελληνική γραμματεία και συνδυάζοντάς την με τα σύγχρονα φιλοσοφικά ρεύματα, εκπόνησαν εξαιρετικά συγγράμματα.
Όλα έτοιμα είναι πλέον στη Γερμανία και συγκεκριμένα στην πόλη του
Göppingen από τα σωματεία - μέλη της Ομοσπονδίας Συλλόγων Ελλήνων
Ποντίων στην Ευρώπη, για τη μεγάλη γιορτή του Ποντιακού Πολιτισμού εδώ
στην Ευρώπη, το 34ο Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών Νεολαίας.
Το φετινό Φεστιβάλ θα είναι αφιερωμένο στη μνήμη του Χρύσανθου Θεοδωρίδη, που φέτος συμπληρώθηκαν 10 χρόνια από το θάνατο του.
Την Παρασκευή ξεκίνησαν οι εκδηλώσεις του Φεστιβάλ με την καθιερωμένη
δεξίωση για τους επίσημους προσκεκλημένους καθώς και για τα σωματεία.
Στην εκδήλωση παρευρέθησαν ο βουλευτής Γιάννης Αμανατίδης, ως πρόεδρος
της Ειδικής Μόνιμης Επιτροπής Ελληνισμού της Διασποράς της Βουλής, ο
βουλευτής και Γεν. Γραμματέας της ΔΙΣΥΠΕ Γιάννης Αντωνιάδης, ο πρόεδρος
της ΔΙΣΥΠΕ, Γιώργος Παρχαρίδης, μέλη του Δ.Σ. της ΠΟΕ, ο πρόεδρος της
Ομοσπονδίας Ποντιακών Σωματείων Αυστραλίας Παναγιώτης Στεφανίδης, οι
πρώην πρόεδροι της Ομοσπονδίας, Γ. Τσορακλίδης, Γ. Αμαραντίδης και Γ.
Μπουρσανίδης και πολλά σωματεία της Ομοσπονδίας
Εκφράζοντας το σύνολο των σωματείων, της Ομοσπονδίας, ο Ηλίας Μαυρίδης,
δήλωσε ότι τα Ποντιακά σωματεία δίνουν καθημερινό αγώνα για την επιβίωση
τους και τη διατήρηση του πολιτισμού απέναντι στην εν εξελίξει
παγκοσμιοποιημένη κοινωνία και στον πολιτισμό της μάζας χωρίς
συγκεκριμένη ταυτότητα.
Τόνισε πως είναι πλέον η στιγμή να ξεπεραστούν οι όποιες διαφορές
ταλανίζουν τον οργανωμένο Ποντιακό χώρο και να προχωρήσει στην
πολυπόθητη ενότητα. Με εγωιστικές συμπεριφορές και ψευτοδικαιολογίες δεν μπορεί να υπάρξει πρόοδος.
Ο βουλευτής Γιάννης Αμανατίδης, ως πρόεδρος της Ειδικής Μόνιμης
Επιτροπής Ελληνισμού της Διασποράς της Βουλής αναφέρθηκε στις πρόσφατες
εκδηλώσεις Μνήμης Γενοκτονίας που έγιναν και τόνισε πως η Ελληνική
πολιτεία βρίσκεται κοντά στον Ποντιακό Ελληνισμό και θα κάνει κάθε
προσπάθεια για την στήριξη του.
Πάνω από 30 σωματεία με περίπου 1500 χορευτές, θα συμμετέχουν στο φετινό
φεστιβάλ το οποίο θα έχει αρκετές αλλαγές, σε σχέση με τα προηγούμενα,
μας δήλωσε ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας, Ηλίας Μαυρίδης.
Το φεστιβάλ πραγματοποιείται φέτος στην Πόλη του Göppingen σε συνεργασία
με τους Συλλόγους του κρατιδίου της Βάδης-Βυτεμβέργης και τελεί υπό την
αιγίδα του δημάρχου της πόλης του Göppingen.
Παρουσίαση και τις απαγγελίες στο φεστιβάλ έχουν αναλάβει οι: Τάκης
Βαμβακίδης, Λάζος Τερζάς, Αχιλλέας Βασιλειάδης και Φανή Αδαμίδου ενώ στο
καλλιτεχνικό πρόγραμμα θα είναι οι Γιώργος Δημαρίδης και Τάκης
Αλαματίδης και στη λύρα ο Παναγιώτης Κογκαλίδης.
Κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ θα πραγματοποιηθεί τυποποίηση για την
τράπεζα δεδομένων της «DKMS» (Τράπεζα για Δότες Μυελού των Οστών στη
Γερμανία).
To 34ο Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών Νεολαίας της Ομοσπονδίας Συλλόγων Ελλήνων Ποντίων στην Ευρώπη (Ο.Σ.Ε.Π.Ε.) θα μεταδοθεί ζωντανά από το www.e-Pontos.gr!
Τον πρώτο μήνα του καλοκαιριού οι Πόντιοι τον έλεγαν Κερασινό. Την ονομασία του πήρε, όπως φαίνεται και από τη λέξη, από τα κεράσια που ωρίμαζαν τον μήνα Ιούνιο.
Τα ξακουστά νόστιμα κεράσια του Πόντου έδωσαν και το όνομά τους στη Κερασούντα, την πατρίδα της κερασιάς.
Ο Κερασινόν φέρ' τον ήλιον, κοκκινίζ' κ' εντάει σε μήλον.
Ο ποντιακός λαός με χαρά μεγάλη καλωσορίζει τον Κερασινό, ενώ προετοιμάζει τις προμήθειές του για το χειμώνα. Την 1η Ιουνίου οι βοσκοί μετέφεραν τα ζώα και τις αποσκευές τους στα Παρχάρια, τους θερινούς βοσκότοπους. Αυτή ήταν μια πολύ δύσκολη διαδικασία και απαιτούσε σκληρή δουλειά από τα μέλη της οικογένειας.
Στις 12 Ιουνίου γιόρταζαν τον Άγιο Ονούφριο και στις 29 Ιουνίου των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου.
Η μεγαλύτερη γιορτή όμως του Ιουνίου για τους Πόντιους ήταν του Τίμιου Πρόδρομου και Βαπτιστού Ιωάννη, τη μνήμη του οποίου γιόρταζαν στις 24 Ιουνίου. Για το λόγο αυτόν στην Ινέπολη ο Ιούνιος λεγόταν και Αϊ-Γιάννης.
Τη νύχτα της 23ης Ιουνίου τηρούσαν και το έθιμο του κλήδονα, όπου οι ανύπαντρες κοπέλες έπιναν το αμίλητο νερό. Το έθιμο είναι γνωστό και σε πολλά μέρη της Ελλάδας.
Το είδαμε: www.pontos-news.g
Ξεκίνησαν οι προετοιμασίες από τον Πρόεδρο και τα μέλη του Δ.Σ. του Συνδέσμου Ποντιακών 27 και 28 Ιουνίου 2015 στις 7:00 μ.μ. στο Ανοιχτό Δημοτικό Θέατρο Νάουσας σε συνεργασία με την Εύξεινο Λέσχη Ποντίων Νάουσας. Το Δ.Σ. Ευξείνου Λέσχης Ποντίων Νάουσας κατάφερε και εξασφάλισε σε συνεργασία με επαγγελματίες της πόλης της Νάουσας, οικονομικές επιλογές για διαμονή και εστίαση καθώς και προτάσεις για επίσκεψη σε αξιοθέατα της περιοχής και βεβαίως την επίσκεψη στην βιβλιοθήκη που στεγάζεται στον σύλλογο ο οποίος φιλοξενεί πάνω από 900 παλιά βιβλία από την Αργυρούπολη του Πόντου και διατηρεί αυτούσια την Ποντιακή παράδοση με Ποντιακά τραγούδια, χορούς και ποντιακό πολιτισμό. Όλα αυτά για όσους ενδιαφέρονται να συνδυάσουν την συμμετοχή στο φεστιβάλ με μια εκδρομή. Περισσότερες πληροφορίες θα λάβετε από τον πρόεδρο του συλλόγου κ. Φανιάδη Φώτιο στο τηλέφωνο 6972020962.
Σωματείων Κεντρικής Μακεδονίας και Θεσσαλίας της Π.Ο.Ε. για το 8ο Φεστιβάλ Παιδικών Ποντιακών Χορών που θα πραγματοποιηθεί στις
Το είδαμε: http://epontos.blogspot.gr
